-
，再炽热的欲念也会变得索然无味。
所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。
以下再次观察所贪对象的本质。
比如星级宾馆的厕所，...改变不了其为活动厕所的本质。在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪嗔痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？
有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。三十六...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001375984.html
-
好、身材好倒不要紧，但之所以如此，就是为了吸引异性，在这方面造了许多贪爱的业，以及其他种种可怕的业，真的没有必要！
除了五根识贪执外境外，《窍诀宝藏论》中还讲了意识对外境的贪著，如云：“意为法欺...
索达吉堪布讲
|我执|五根|贪执|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09385289812.html
-
问：禅师经常提到供花给佛像，发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而，如果供花者发愿证悟涅槃，难道那也是无明与贪爱吗？
帕奥禅师答：发愿要证悟涅槃是善欲（正欲），不是无明与贪爱。然而，只要你还未证悟阿罗汉果，那样的善欲仍然可能造成你继续轮回。例如，在你供花给佛像时只发愿要证悟涅槃，那时你的善业并没有被无明、爱、取所围绕，但是这三种烦恼仍然以潜伏性的形态存在你的名色相续流里。如果那个善业的业力在你临死时...
帕奥禅师
帕奥禅师供花贪爱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08554695853.html
-
问：如为希望成佛而学佛，是为贪得心，自私心，岂非妄念？（张文炳）
李炳南答：迷恋欲尘，方为之贪，学佛本去染改习，明心见性，是谓精修，成佛为普度众生，亦不得谓之私。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09323212839.html
-
问：有人说：事实上五蕴不是苦，对五蕴的贪爱才是真正的苦。可否请禅师简要地解释这点？
帕奥禅师答：它们都是苦谛。在《转法轮经》中佛陀说：──「简言之，五取蕴是苦。」。为什幺呢？因为五取蕴一直遭受生灭的压迫。如此，我们能说它们是乐吗？贪爱是名蕴，当然也一直遭受生灭的压迫，所以也是苦。
返回帕奥禅师问答专题
------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师五蕴
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20463097259.html
-
贪、嗔、痴是造成一切苦的根源。同样的生活，如果怀有贪念、嗔念、痴念，则会越过越痛苦；反之，减少或断掉贪、嗔、痴，则是快乐的，当下就是离苦得乐。并非在来世、在空中。
当人被贪念、嗔念、痴念所牵引，则“现实”苦海无边；当人断掉贪、嗔、痴，则“现实”快乐无边。“烦恼即菩提”。
无所得故，才能觉悟；觉悟故，心无挂碍；无挂碍
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09382377387.html
-
妙莲法师答：对方有贪、嗔、痴的烦恼才会恼害你，你就当他癫了、疯了，他很可怜，你要原谅他。其实我们自己亦时常犯错对不起人，你这样认识，气就消了，就是快乐的人了。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13370611877.html
-
妙莲法师答：贪、嗔、痴是先天的习气，是无始劫来就有的，教典上叫‘俱生惑’ ，这就是我们根本的‘老毛病’。如何医治呢？要勉力勤修戒、定、慧。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15265811936.html
-
为了身体治病所需，非贪口腹之欲，服用时可做药想，并念佛回向为佳。但为了延命杀
生，杀他益己，则与戒律的精神违背。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10064377750.html
-
必要时，作药观想，非贪口腹者比，但与念佛回向为佳。若杀活动物作药，则与戒律有背，是杀他而益己，失却菩提心矣。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17595880410.html